丽江文笔山简介

1. 文笔山——纳西语称“抚鲁纳”汉译是：黑色的银石山，是与玉龙雪山“抚鲁葩”——白色的银石山齐名的神山。为什么叫黑色的银石山？因为它的植被良好，自然环境优越，漫山遍野的野花，冲天的大树，有其成片完整的原始森林，所以一眼望去是黑色的。但为何又叫银石山？银是很贵重的金属，我们把玉龙雪山的雪和文笔山的植被都叫成是银，这也充分说明了我们纳西族热爱自然、敬畏自然和东巴教中祭拜自然神的文化本质和内涵。

相传在荒蛮远古年代，纳西族的始祖丁巴什罗为了民族的未来和前途，就像西游记里的唐僧一样取经——不一样的是他驾的是大鹏鸟。经过了无数的苦难，历经了无穷的艰辛，但还是不得其真经，天神确实忍看不下去了，决定帮助他，天神挥挥手，念念咒……，一下子周围就凸出来好多的山，形成一个坝子，更奇怪的是地形上形成了笔、墨、纸、砚、笔架状，以此来启示这个民族要学会总结文字、传承文化、发扬文明。所以，别看纳西族只是个有着30万人口的小民族，但从古至今名人辈出，在历朝各代都有着极其影响力的杰出人物。大研镇是丽江古城的称谓，“大研”即“大砚”（古汉语研通砚）。如果你来了丽江，而只到了丽江古城，也即砚台，确实是有所缺憾的，因为没有笔的砚台是不完整的。

古时人们物质贫乏，缺医少药，一旦染了天花，人们都把小孩送到文笔山喝拉贡吉神泉水，有其祛病保康的神效。此风一直延续至丽江解放中后期才结束。但文笔山神泉水有其生儿育女的功效却一直朝信至今。神泉水又叫“若金觅金形吉”汉译：生儿育女之水。为何会如此的，相传因为神泉水出水口直直上面，半山腰是静坐堂，那里面最主要的建筑是金刚亥母铜瓦大殿，殿内是佛教中的南瞻部洲（人类居住地地方，地球）二十四灵洞之一金刚亥母灵洞——整个中华只有五个，分别在：昆仑山、五台山、文笔山、冈底斯神山、拉萨的桑耶寺，是中华五大灵地之一。而金刚亥母在佛教中是欢喜佛，此灵洞是他们嬉戏玩乐的地方，神泉水就此沾了神气、佛气、欢气，也就有了此等神奇之功效。据现代科学仪器分析，此水是属于弱碱性水，而人体的受孕是需要酸碱平衡的，而人体自身的内循环水一般是弱酸性的，所以从科学的角度讲也有了其充分的充分的依据。这也就是纳西族为何能够超越时光和岁月的磨难依然延续至今，而且生命力愈发的旺盛和强大的原因之所在吧！

在儒释道文化并存而且相互交融的中华文化中，佛教和寺庙是常见的，不足为奇的；在茶马古道上的寺庙也是没有什么值得稀奇的；但是它作为丽江茶马古道上的寺庙就有了独一无二的唯一性。在佛教的传播中，丽江是一个重要的分水岭，素有“丽江上去无和尚，丽江下来无喇嘛”的说法。所以，当马锅头戴着虎皮高帽，穿着高筒靴，挎着大腰刀，从普洱、大理过来，进入丽江以后是必须要去顶礼膜拜的地方，因为穿过丽境，就进入到了藏区（古称吐蕃），而文峰寺作为藏传佛教，特别是“大势至菩萨”的道场，而“大势至菩萨”是勇猛、勇敢、自信、坚强、拼搏的象征。所以特来此祈求菩萨能够赐予勇气和智慧，得到心理的安顿和精神的洗礼。一代代的马锅头从这里出发，踏遍万水千山、千沟万壑，福利着沿途的一代代汉族、佤族、布朗族、白族、纳西族、藏族兄弟同胞，塑造了一个个不朽的顶天立地的传奇和形象。

文峰寺是中国滇西北噶玛噶举派十三大藏传佛教寺院的最高学府，凡要取得“都巴”学位的喇嘛，必须在离寺不远的静坐堂日夜静坐三年三月三日三时三刻，才有资格主持法事。文峰寺不仅在滇、川、藏地区颇具盛名，而且在印度、尼泊尔、缅甸等国家的佛教界中也有一定影响。它是佛教界中的“中共中央党校”。为何要把静坐堂修在文笔山的半山腰呢？从这里瞭望，北面是他的姊妹玉龙雪山，在蓝天白云下整个“扇子陡”活脱脱就是“观世音菩萨”打坐的莲花宝座，此景此情给人以极大的冲击和震撼；眼前是满目的丽江坝全景，这里是全景观望丽江坝的唯一最好位置，俨然一整套笔墨纸砚尽收眼底。这也许也是把要取得“都巴”学位的喇嘛要在此日夜静坐三年三月三日三时三刻，才有资格主持法事的原因吧！站得高，看得远；方能开阔心胸、境界深远。